TS Phan Quang Trọng và GS Nguyễn Chánh Kết

Theo VNTB

Cũng giống như Giáo Hội Phật Giáo được đảng CSVN dựng nên để phá hoại, xóa bỏ Phật Giáo VN, Ủy Ban Đoàn Kết Công Giáo gồm nhiều tu sĩ và tín đồ công giáo là một công cụ của đảng CSVN để tận diệt công giáo.

VNTB trân trọng gửi đến quý độc giả nội dung buổi mạn đàm về Ủy Ban Đoàn Kết Công Giáo giữa Tiến Sĩ Phan Quang Trọng và Giáo Sư Nguyễn Chánh Kết ngày 15 tháng 2 vừa qua.

8. UBĐKCG đã biến chất, tha hóa, và dần tiêu diệt GHCG thế nào? ̣Xin mời cho các thí dụ?

Để biến chất tôn giáo, CSVN sử dụng một chiến thuật cũ rích nhưng rất hữu hiệu, đó là chiến thuật «cây gậy và củ cà rốt», áp dụng chủ yếu cho những vị lãnh đạo tôn giáo. Vì các tín đồ tôn giáo hầu như luôn luôn tin tưởng và làm theo sự điều hành của các vị lãnh đạo. Chiến thuật «cây gậy và củ cà rốt» được áp dụng như sau:

– Những vị lãnh đạo tôn giáo nào chấp nhận vâng lời nhà nước hơn vâng lời lương tâm hay vâng lời Thiên Chúa, nghĩa là dù nhà nước hay chế độ có tàn ác tới đâu, có gây bất công tới đâu, thì cứ hoàn toàn im lặng, không phản ứng hay phản đối gì cả, cho dù sự im lặng ấy có trái với tiếng lương tâm hay trái với ý muốn của Thiên Chúa, thì cũng phải coi trọng ý muốn của chế độ hơn. Và nếu ai ưu tiên coi ý muốn của chế độ hơn, thì sẽ được chế độ ưu đãi.

– Họ sẽ được nhà nước tạo đủ mọi điều kiện để họ thăng tiến bản thân trong giáo hội hay tôn giáo của họ, vì hiện nay, mọi việc phong chức hay tấn phong ai vào một vị trí nào đó trong tôn giáo, đều phải được chế độ chấp nhận. Tôn giáo chỉ có quyền đề nghị, còn họ thì có quyền veto, nghĩa là chấp nhận hay không chấp nhận, khiến việc phong chức hay tấn phong ai, tùy thuộc vào nhà nước hơn là vào các tôn giáo. Thậm chí trong Phật giáo Quốc Doanh, nhiều ngôi chùa được nhà nước chỉ định vị chủ trì là sĩ quan công an.

– Ngoài ra, mọi sinh hoạt tôn giáo hay hoạt động mục vụ của những vị lãnh đạo nào tuân phục chế độ đều được nhà nước dễ dàng cho phép, muốn xuất ngoại, muốn xây nhà thờ hay xây chùa lớn cỡ nào cũng có thể được nhà nước ủng hộ và tạo điều kiện thuận lợi.

Còn trái lại, những vị lãnh đạo tôn giáo nào không chịu vâng phục nhà nước hay chế độ, mà cứ sống theo đúng theo lương tâm, đúng theo bản chất của tôn giáo là chống ác, chống bất công, không chấp nhận im lặng thụ động trước những tội ác tày trời của chế độ, mà cứ lên tiếng nói sự thật về chế độ, như TGM Nguyễn Kim Điền, Lm Đặng Hữu Nam, Lm Nguyễn Duy Tân, v.v… Họ sẽ bị đàn áp, trừng trị. Nhiều khi họ dùng chính những bề trên của những người can đảm ấy trừng trị thay cho họ, chẳng hạn như trường hợp Lm Đặng Hữu Nam mà nhiều người đều biết.

Đó là chưa kể đến những trò bẩn thỉu khác như đe dọa, khủng bố, «cấy sinh tử phù» (đặt bẫy, mỹ nhân kế, chụp hình/quay phim, blackmail), v.v… được áp dụng cho những người cứng đầu không chịu khuất phục để buộc họ phải làm những gì họ muốn.

9. Những tác hại của UBĐKCG từ lúc thành lập đến giờ như thế nào. Xin mời cho các thí dụ?

Kẻ ngoại thù thường không nguy hiểm bằng kẻ nội thù nằm ngay trong nội bộ của Giáo Hội. Có những người phải làm thành viên bất đắc dĩ của UBĐKCG, nghĩa là những người bị «cấy sinh tử phù», bị blackmail, hoặc có người gia nhập UBĐKCG để được họ tạo điều kiện tiến thân trong Giáo Hội, hoặc để được dễ dàng thi hành mục vụ… Dù là thành viên tự nguyện hay bất đắc dĩ của UBĐKCG, thì họ cũng được đảng hoặc mặt trận giao công tác nào đó trong Giáo Hội. Công tác nhẹ nhất là bí mật làm report, tức là làm tai mắt cho đảng bằng việc viết báo cáo về những sinh hoạt trong Giáo Hội, đặc biệt của những nhân vật có tư tưởng bất đồng với chế độ, những giáo sĩ hay giáo dân dám lên tiếng chống bất công, dám nói sự thật về những sai trái của chế độ. Chính vì thế, các thành viên trong mọi tổ chức, đoàn thể, kể cả HĐGMVN, đâm ra nghi ngờ lẫn nhau, không biết ai là người trong nhóm đang bí mật làm việc cho cộng sản, nên không dám chia sẻ hay bàn những chuyện gì mà mình không muốn cho người ngoài biết. Và đương nhiên sẽ có những dự định Giáo Hội muốn thực hiện mà cộng sản biết được, họ sẽ tìm cách cản trở hoặc phá đám.

10. Vai trò của UBĐKCG trong chính sách phân biệt đối xử với các tu sĩ không ở trong UBĐKCG?

Nhờ tai mắt của đảng trong UBĐKCG, đảng biết được khá rõ tình hình nội bộ trong Giáo Hội để phân loại người theo mức độ lợi hại, mức độ ủng hộ hay chống đối, v.v… Tùy theo mức độ ủng hộ hay chống đối, có lợi hay có hại cho chế độ của mỗi vị mà nhà nước ưu đãi hay bạc đãi ở những mức độ khác nhau. Những vị hay những tập thể được ưu đãi thì được nhà nước tạo nhiều điều kiện để làm mục vụ, để đi lại, để ra hải ngoại, để được tiến thân lên những chức vụ cao trong Giáo Hội, được phong chức, v.v… Những vị bị bạc đãi thì thường gặp nhiều khó khăn trong việc thi hành mục vụ, bị theo dõi, sách nhiễu, bị cộng sản áp lực bề trên của mình nhằm chế tài mình, v.v…

Như vậy, những thành viên trong UBĐKCG là những người có thể nói là đã chấp nhận thần phục hay chịu sự chỉ đạo của chế độ thì đương nhiên sẽ được ưu đãi khác với những người không tham gia, và càng khác với những người tỏ ra không chấp nhận UBĐKCG.

11. Vai trò của UBĐKCG giúp nhà nước che đậy chính sách đàn áp thô bạo với GHCG thế nào?

Một khía cạnh trong chính sách hai mặt về tự do tôn giáo của CSVN là tạo ra một cái vỏ tôn giáo bên ngoài thật đẹp để lừa dối quốc tế khi quốc tế chỉ nhìn thấy cái vỏ bên ngoài ấy. Để tạo cái vỏ bên ngoài ấy, họ đã thành lập những tôn giáo quốc doanh như Giáo Hội Phật giáo Việt Nam, Cao Đài chi phái 1997, v.v… và cho phép những tôn giáo nào đăng ký chấp nhận sự kiểm soát của nhà nước được tự do xây nhà thờ, xây chùa, và được tự do sinh hoạt trong những gì có tính cách lễ hội, hương nguyện. Cái vỏ có vẻ tốt đẹp bên ngoài ấy nhằm che đậy cái mục đích thực tế của họ là muốn tiêu diệt tôn giáo qua những hành động đàn áp, sách nhiễu những tôn giáo nào không chấp nhận sự kiểm soát của họ.

UBĐKCG là một công cụ mà cộng sản dùng để quốc doanh hóa Giáo Hội Công giáo với mục đích tạo ra cái vỏ tốt đẹp bên ngoài nói trên. Nhưng cho tới nay, họ chỉ thành công được một phần nào vì trong Giáo Hội đa số các linh mục và giám mục trong thâm tâm vẫn quyết trung thành với Giáo Hội, mặc dù bên ngoài có thể vẫn có thái độ mềm dẻo có vẻ như thỏa hiệp với họ trong một mức độ nào đó. Ngoài ra, trong Giáo Hội vẫn có những linh mục hay giám mục dám can đảm tố cáo sự sai trái và sự bất lợi cho Giáo Hội của UBĐKCG và những người tham gia vào Ủy ban này.

12. Từ cái nhìn của MTTQ của đảng CSVN thì hiệu quả của UBĐKCG hiện nay thế nào?

Với tính cách tuyên truyền gian dối và khoa trương thành tích cố hữu của CSVN, thì trong những đại hội thường niên nào của UBĐKCG, MTTQ cũng luôn luôn chúc mừng những kết quả mà UBĐKCG đã đạt được trong thời gian qua, đồng thời  ghi nhận, biểu dương và trân trọng cảm ơn công sức của các vị linh mục, nam nữ tu sỹ, đồng bào Công giáo đối với sự nghiệp đại đoàn kết toàn dân tộc, xây dựng, bảo vệ Tổ quốc trong thời gian qua.

13. Mục tiêu trong tình hình chính trị biến chuyển mới (td. Bang giao với vatican, bổ nhiệm đại diện chính thức, vv.) của UBĐKCG là gì, xin cho thí dụ (td. tranh đấu các GM công nhận, khuyến khích các LM tham gia vào UBĐKCG, vv)

Hiện nay, giữa GHCGVN và CSVN không còn đối đầu một cách căng thẳng như những thập niên trước đây, vì Vatican hiện nay đang chủ trương chính sách đối thoại hơn đối đầu với những quốc gia cộng sản như Trung cộng, Việt Nam, Bắc Hàn, v.v… Vả lại, phía Giáo Hội Việt Nam, các giám mục cũng một phần nào thích ứng với tình trạng bất-lợi-khó-có-thể-thay-đổi-được bằng cách chấp nhận tới một mức nào đó những đòi buộc của CSVN. Vì thế, CSVN cảm thấy an tâm hơn trước đây khi bang giao với Vatican.

Ngoài ra, việc CSVN bang giao với Vatican rất phù hợp với chính sách tạo một cái vỏ tốt đẹp về tự do tôn giáo trước các quốc gia thế giới. Hơn nữa, với sự bang giao này, CSVN có thể dễ dàng trực tiếp đề nghị với Vatican ra lệnh thuyên chuyển hoặc đình chỉ chức vụ của một giám mục hay linh mục nào gây bất lợi cho chế độ như họ đã từng làm thành công trong việc nhờ Vatican yêu cầu TGM Ngô Quang Kiệt xin từ nhiệm chức TGM Hà Nội vì lý do sức khỏe, tương tự như họ đã áp lực Gm Nguyễn Hữu Long huyền chức Lm Đặng Hữu Nam.

14. UBĐKCG giúp đảng CSVN ngăn chặn GHCG hay tu sĩ không được thi hành sứ vụ của họ thế nào?

Phải nói rằng sau khi Lm Nguyễn Văn Lý lên tiếng đấu tranh cho tự do tôn giáo vào cuối năm 2000 với khẩu hiệu «Tự do tôn giáo hay là chết», tố cáo những sai trái và cấm đoán phi pháp và phi lý của nhà cầm quyền CSVN, thì tình hình tự do tôn giáo tại Việt Nam so với những thập niên trước đó đã trở nên dễ thở hơn khá nhiều. Nhưng phần dễ thở đó chủ yếu chỉ nằm ở mặt hiện tượng hay ngoài vỏ, chứ bản chất của chính sách tôn giáo vẫn là hạn chế những sinh hoạt cần thiết phải có của một tôn giáo. Chẳng hạn như: các tôn giáo không được tự do tuyển chọn và bổ nhiệm người lãnh đạo xứng đáng nhất, hợp với tiêu chuẩn của mình, vì nhà cầm quyền có quyền phủ quyết (veto), không chấp nhận Giáo Hội phong chức cho những người mà họ xét là không có lợi cho họ, hoặc sẽ không dễ dàng chấp nhận sự kiểm soát hay chỉ đạo của họ; ngay cả những giáo dân muốn vào chủng viện hay tu viện để tu học làm giáo sĩ cũng phải được sự chấp nhận của nhà nước. Giáo Hội không có quyền mở các trường học từ cấp 1 trở lên, mà chỉ được mở những trường mầm non hay mẫu giáo mà thôi. V.v…

Đó là chính sách về tôn giáo của chế độ CSVN. UBĐKCG theo tôi nghĩ không trực tiếp ngăn chặn GHCG hay tu sĩ thi hành sứ vụ của mình ngoài việc báo cáo (làm report) cho nhà nước những hoạt động hay những dự án của Giáo Hội rồi để nhà nước tùy nghi sử dụng và quyết định có ngăn chặn Giáo Hội hay không. Đương nhiên cũng có những thành viên của Ủy ban lập công với nhà nước bằng việc đề nghị hoặc cho ý kiến trong việc ngăn chặn này.

15. Tại sao HĐGMVN hay các đấng bản quyền không lên tiếng về tác hại của UBĐKCG?

Chúng ta cũng cần phải thông cảm phần nào với HĐGMVN và các linh mục về việc im lặng trước những sai trái và tác hại của UBĐKCG đối với Giáo Hội khi các ngài phải sống dưới một chế độ tàn bạo, nham hiểm và gian trá của CSVN. Các ngài thường phải đối diện và phải giải quyết cách khôn ngoan sự xung đột sâu sắc giữa bổn phận phải lên tiếng trước những sai trái của nhà cầm quyền cũng như của UBĐKCG, và bổn phận phải duy trì những sinh hoạt tâm linh cần thiết cho những đoàn chiên mà các ngài phải chăn dắt. Các ngài hoạt động thế nào còn tùy theo sự phán đoán và cân nhắc phải trọng giá trị nào hơn giá trị nào, và còn tùy sự can đảm dấn thân của mỗi vị nữa.

Quả thật, khi phải đối diện với thực tế khó xử ấy, các ngài cũng khó xác định được ranh giới giữa sự khôn ngoan hay hèn nhát, hay giữa sự can đảm và ngu xuẩn. Vì khôn ngoan quá sẽ trở thành hèn nhát, nhưng can đảm quá cũng có thể trở nên thiếu khôn ngoan. Khi chúng ta đứng ngoài cuộc, chúng ta dễ phán đoán theo sự đòi hỏi của lương tâm, nhưng khi đứng trong cuộc, chúng ta thấy để làm theo sự đòi hỏi của lương tâm, chúng ta phải chấp nhận trả một cái giá nào đó, có thể rất mắc, khiến chúng ta không dễ dàng phán đoán như khi ta đứng ngoài cuộc.

_____

Bài liên quan:

Bài 1